唯识224(下)

这个经典大家都看到的，都很熟，有些人都背的来，你们大家都背的来……（录音中断）
……就是舍受的感受硬是跳出来了，等于所谓“如鸟之出笼”，《楞严经》上比方，如鸟开了笼子，放出来了，这个身体都快出超了；我们现在被身体束的好苦啊，你看尤其有病的，有些鼻子敏感的，流鼻涕啊，头痛啊，身上难过啊，你都像这个鸟一样，这个东西被它困住了。那个如鸟之出笼---舍受境，出了，但是还是说，念还是定在一处啊，这就是初禅哦。所谓“离”是离什么？离“欲地”，离欲这个“离”，离生喜乐。这个时候欲就没有了，自然没有了，乃至男女之欲啊什么东西……不能说你根根都断了，还没有。至少在这个境界很清净了，乃至一切欲都没有了。“离生”，那是无比的喜欢，清净！当然，不像我们现在，好像人家送你一块糖那么喜欢，或者中了爱国奖券那么喜欢，那个还是粗的。到那个境界，那是无比的喜欢。你一看这个人的脸，那自然就是祥光满面，吉祥的光彩就来了，所谓“慈悲喜舍”。不像大家打坐在那里，绝不是这个境界。所以一望而知，他自然是菩萨相就来了。等于每个肌肉都展开了，因为他什么呢？进入初禅境界“离生喜乐”，得喜得乐。那无比的喜乐，就这四个字。
修到这个境界，你就可以到中央菜场吹牛角去了，“呜嘟嘟”牛就可以吹了。其实呢还早得很，譬如现在我们看到末法时代，连打坐学好都很难呐，何况进入初禅呢。
进入初禅是初静虑境界，初静虑境界那个乐是意地中间的乐，意识境界的，那个境界就扩大了，那不怕你有境界哦。譬如你修白骨观，或者是修念净土，你现前意地就是极乐世界，自己观想成功，制心一处，站起来了，是你观想起来的，就这个是不是你那个模子还不知道，但是，阿弥陀佛就站在你这个意地境界上起来，定住了，你可以达到这个境界。那就是说一念断了---往生，那你不要考虑，那出境证由你自己签就是了，出境证、入境证，不要要求，由你签字好了。是这个境界，是意地乐。
在意地乐里头自然有喜，所以总说，初静虑---初禅定，大喜的境界。所以，修密宗的“胜乐金刚”（上乐金刚），你看那些单修双修的佛像，叫“喜”，“胜喜”（上喜）这个境界了。所以你要晓得，学密宗教理不通，我说你们不要去学密宗，不要乱搞，你教理不通达，一定要把唯识学好。胜喜、上喜，你什么喜啊？而去天天送红包，跑观光饭店吃喜酒啊？那很简单，别人结婚，你跑去签个名字，坐下来吃就是了，也用不着送礼，男方、女方搞不清在哪一家，反正你说恭喜恭喜，胜喜上喜---我得了“初禅”，四“喜”定了，那不是这个境界啊。
我们下一次还要倒转回来，由初静虑这个地方再补充啊。（完）