唯识150(下)

（再不然，这里好难过，）头发麻，要转动他一下，有些人坐到，打坐，问老师啊，我现在要摇，我说你摇吧，那也是“依外门而转”嘛，都在寻伺境界里头。
“浅深推度”有深有浅，心思散乱，心里头乱跑。哎呀，要求个空，要求个定，这样不能得定，那样不能得定，要数息嘛，呼吸，12345，哎呀跑掉了，再来再来。重新来，这就是寻。伺啊，就是硬是等到起，等个道来碰我，总有一天我悟道，那就是伺。浅深推度，粗细发言。所以寻跟伺就是同样的心理状况，他有粗细不同境界的差别，一个深一个浅。那么这都是第六意识的境界。
第七识。“此识唯依内门而转”，他是内在的，他不跟到外面跑。“一类执我”他这个做法在就抓住一个我，沙和尚。“故非彼俱”所以呀，第七识里头，心所状态仍是两样的，他也没有。这都给我们解释很清楚了。我们就了解第七识这个意根是个什么作用呢？
“有义彼释余义非理。颂别说此有覆摄故。又阙意俱随烦恼故。烦恼必与随烦恼俱。故此余言显随烦恼”，讲到这里我岔进来一个问题。“有义”有一派的道理。“彼释余义非理”哎呀，他说这种解释啊，讲心所的状态，下了许多的秘密道理，并不合逻辑。“颂别说此有覆摄故”，他说另有偈诵，《二十唯识》中，说这个里头，第七识有覆所包含，有盖覆的。“又阙意俱随烦恼故。烦恼必与随烦恼俱”，他说并俱第七识作用是与第六意识分别作用同时来的，所以随烦恼俱，随烦恼同第六意识关系深，同第七识浅，“烦恼必与随烦恼俱”，实际上根本烦恼一起呀，随烦恼是副产品，一定会来。“故此余言显随烦恼”现在这个里头所谓余言，讲了那么多的分析的空话，是讲随烦恼作用，这是有的。
“此中有义。五随烦恼”，今天对不起，下面讲不完了，不然中间断了，心所状态连不起来。同时我跟本院同学还有事情。所以今天早个十几分钟下课。（完）